最智慧的法家創(chuàng )始人韓非子簡(jiǎn)介驚到下巴

　　一直以來(lái)都對百家爭鳴的那個(gè)時(shí)期非常向往，因為在那個(gè)時(shí)期是思想迸發(fā)的時(shí)期，有著(zhù)絕對的自由。而韓非子作為法家學(xué)派創(chuàng )始人也在那時(shí)一鳴驚人，韓非子的思想一直到今天都給后世留下了深遠的影響。今天就來(lái)給大家科普韓非子簡(jiǎn)介，相信每一個(gè)了解過(guò)韓非子簡(jiǎn)介的人都會(huì )被這個(gè)充滿(mǎn)智慧的男人所征服。

法家學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人——韓非

　　韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時(shí)期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。韓非子創(chuàng )立的法家學(xué)說(shuō)，為中國第一個(gè)統一專(zhuān)制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一(另一人為莊周)。

愛(ài)國的韓非

　　韓非深?lèi)?ài)自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦后陳書(shū)秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。

　　韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠。

韓非子的法家思想

　　韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。

　　著(zhù)有《韓非子》，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨樹(shù)一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專(zhuān)制主義理論，目的是為專(zhuān)制君主提供富國強兵的思想。

韓非死亡成謎

　　韓非子之死的母本說(shuō)法和主流說(shuō)法見(jiàn)于司馬遷的《史記·老子韓非列傳》：“李斯、姚賈害之，毀之曰：‘韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過(guò)法殺之。’秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣?！?/p>

　　韓非認為，堂溪公雖是一番好意，但不了解自己，誤解了自己，甚至，傷害了自己。同時(shí)，“憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見(jiàn)民萌之資利者，貪鄙之為也?！敝浔砻?，韓非早已下定了向死而行的決心，做好了向死而行的準備。

著(zhù)成《韓非子》

　　《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著(zhù)作。這部書(shū)現存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書(shū)，重點(diǎn)宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專(zhuān)制制度提供了理論根據。

　　冰凍三尺非一日之寒，韓非子深邃的思想肯定不是一朝一夕就可以解讀通透的。但是反過(guò)來(lái)，解讀韓非子簡(jiǎn)介也不是我們的最終目的，我們的最終目的應該是通過(guò)韓非子簡(jiǎn)介，結合當代得出自己的思想結果。在韓非子簡(jiǎn)介的基礎上再更上一層樓。