曾子殺豬這個(gè)言出必行極具意義的故事你聽(tīng)過(guò)么

　　大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾子殺豬嗎？相信大家從很小很小的時(shí)候就聽(tīng)過(guò)曾子殺豬故事吧。那么大家對曾子殺豬的故事又有什么了解呢？對于故事中的主人公曾子又有多少了解呢？想知道他教育的自己的孩子長(cháng)大之后會(huì )是怎么樣的呢？在他殺完豬之后他得到的和失去的比那個(gè)更多呢？帶著(zhù)好奇心看看這篇文章吧。給你講述一個(gè)不一樣的曾子殺豬的故事。

曾子殺豬

　　《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對孩子影響很大。待人要真誠，不能欺騙別人，否則會(huì )將自己的子女教育成一個(gè)待人不真誠的人。曾子殺豬的故事家喻戶(hù)曉。曾子殺豬原文：曾子之妻之市⑴，其子隨之而泣。其母曰:"女還⑵，顧反為女殺彘⑶。"妻適市來(lái)⑷，曾子欲捕彘殺之⑸。妻止之曰:"特與嬰兒戲耳⑹。"曾子曰:"嬰兒非與戲⑺也。嬰兒非有知也，待⑻父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑼，是教子欺也。母欺子，子而⑽不信其母，非所以成教(11)也。" 遂烹彘也⑿。選自戰國·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》，中華書(shū)局《諸子集成》本1954年版

　　曾子殺豬原文注解⑴之市:到集市去;之，到。⑵女還:你回去吧。 女，通"汝"，人稱(chēng)代詞，你。⑶顧反為女殺彘:等我回來(lái)為你殺豬。顧反:我從街上回來(lái)。 反:通"返"，返回。彘:讀"zhì"，意為豬。⑷適市來(lái):去集市上回來(lái)。適:往，到，去。⑸(曾子欲捕彘殺)之:代詞，指豬。⑹特與嬰兒戲耳:只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特……耳:不過(guò)……罷了。特:只不過(guò)，只是。戲:開(kāi)個(gè)玩笑。 耳:同"爾"，罷了。⑺非與戲:不可同他開(kāi)玩笑。⑻待:依賴(lài)。⑼子欺之:你欺騙他。子:你，對對方的稱(chēng)呼。之，代詞，指兒子。注:文章多處出現"子"，"曾子"的子是古代對人的尊稱(chēng)，"今子欺之"的子是您的意思，"其子隨之而泣"的子是兒子的意思⑽而:則;就。⑾成教:教育有效果。⑿逐烹彘也:于是就殺豬煮肉吃。(13)知:同"智"，此指判斷能力。(14)所以:用來(lái)。

　　曾子殺豬教會(huì )大家，父母是子女的第一任啟蒙老師。父母的言行對子女將來(lái)的成長(cháng)起很大的作用，所以有見(jiàn)識的家長(cháng)在孩子面前處處以身作則，以培養他們良好的品德。曾子這樣做完全是正確的，他用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，別看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教育子女的長(cháng)遠利益看，大有好處。

韓非子

　　曾子殺豬出自韓非子里韓非(約公元前280--前233年)，戰國末期著(zhù)名思想家、法家代表人物。尊稱(chēng)韓非子或韓子。韓王(戰國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著(zhù)有《韓非子》一書(shū)，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨樹(shù)一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專(zhuān)制主義理論，目的是為專(zhuān)制君主提供富國強兵的霸道思想。

　　《史記》載:秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰:"嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!"可知當時(shí)秦王的重視?！俄n非子》也是間接補遺史書(shū)對中國先秦時(shí)期史料不足的參考重要來(lái)源之一，著(zhù)作中許多當代民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著(zhù)書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見(jiàn)韓之削弱，數以書(shū)諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。

　　以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容于邪枉之臣，觀(guān)往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說(shuō)林、說(shuō)難十余萬(wàn)言。然韓非知說(shuō)之難，為說(shuō)難書(shū)甚具，終死于秦，不能自脫。

《韓非子》經(jīng)典格言

　　一、矜偽不長(cháng)，蓋虛不久。出自《韓非子·難一》，矜偽：自夸、作假；蓋虛：掩蓋虛假。全句譯意為：欺騙性的自我吹噓，不要很長(cháng)的時(shí)間就會(huì )被識破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會(huì )被揭穿?！俄n非子》經(jīng)典格言8則，字字珠璣，句句經(jīng)典！二、以人言善我，必以人言罪我。出自《韓非子·說(shuō)林上》，意思是：因為別人的話(huà)善待我，必然也會(huì )因為別人的話(huà)加罪于我。三、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩全。一個(gè)人右手面圓形，左手又要畫(huà)方形，那么一定不能同時(shí)畫(huà)好兩種形狀。此名句的深層意義是在強調學(xué)習或做事要用志不分，專(zhuān)心不二。

　　四、以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。這句話(huà)意思是：以不正義去攻打正義者，以逆境中的形勢去攻打順境中的人，自身社會(huì )混亂卻去攻打治理圣明的國家的人。五、縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。合縱和連橫這兩種策略應該是連橫成功，因為秦國采用連橫策略破除了其他六國的合縱。使秦國占據了富饒的天府之國，有了鞏固的大后方，為秦國的經(jīng)濟發(fā)展和軍事戰爭，提供了有利條件。六、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。出自于《韓非子·備內》,意思是：夫妻之間的關(guān)系，不是骨肉關(guān)系，是以“情愛(ài)”來(lái)確定關(guān)系親疏的。