古代鑒別處女的十大方法，初夜落紅守宮砂最靠譜

　　在古代，人們都是很注重貞潔的，由此發(fā)明了古代鑒別處女的十大方法，用來(lái)辨別自己的女兒或妻子是否還純潔無(wú)暇。古代鑒別處女的十大方法中，很多都是沒(méi)有科學(xué)依據的，也是由于時(shí)代的限制，所以這些方法并不可靠。

1、貞操帶

　　古代鑒別處女的十大方法中的貞操帶，對于那些信守禁慾信條、和市民財產(chǎn)私有塬則的人來(lái)說(shuō)，妻子的生殖器和屬于他的錢(qián)沒(méi)有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所占有。因此為了保險起見(jiàn)，就必須將妻子的生殖器鎖起來(lái).就如同必須將金錢(qián)鎖起來(lái)一樣...

2、守宮砂

　　不論是古代小說(shuō)中還是宮廷內，守宮砂這一方法都是古代鑒別處女的十大方法，據文獻所記載守宮砂是什么，早在中國漢代(長(cháng)沙馬王堆漢墓出土的《養生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿(mǎn)七斤。冶搗萬(wàn)杵，點(diǎn)女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 ”...

3、驗血滴

　　古代鑒別處女的十大方法還用驗血的方法，來(lái)監定少女有沒(méi)有過(guò)性經(jīng)驗?！澳臣遗寂c鄰少聚語(yǔ)，族伯遇之.......伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳?！避珌?lái)古代中國人還相信滴血認親，“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”...

4、噴嚏風(fēng)

　　此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒(méi)有穿內褲。然后將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么，此時(shí)女性因受了刺激會(huì )打噴嚏。如果下腹部所噴出的風(fēng)，能夠卷起火盆里中的灰，使它飛散的話(huà)，那就不是處女。如果風(fēng)只是非常的微弱，那么就是處女。

5、真實(shí)之口

　　“處女或非處女”對于這個(gè)監別法，男性都極感興趣，這個(gè)稱(chēng)為“真實(shí)之口”的石像，只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會(huì )把嘴巴閉起來(lái)，咬斷該名女性的手。實(shí)際上，石像是不會(huì )把嘴巴閉起來(lái)的，所比以，無(wú)論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會(huì )得到“處女”的證明。

6、召穩婆

　　中國對女性身體的檢查，主要在于全面細致察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。漢桓帝的第一任皇后梁女瑩入宮前的身體檢查便有詳細記載：吳句脫凈了梁女瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺(jué)肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發(fā)，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開(kāi)，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。

7、視落紅

　　雖然，穩婆可從性器官外形來(lái)監別處女的。但學(xué)婦產(chǎn)科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來(lái)說(shuō)這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時(shí)，有無(wú)“落紅”來(lái)判斷是否貞節。男子娶親，新婚之夜合苞要“見(jiàn)紅”，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問(wèn)題都放在性器那“一層薄膜”。

8、體態(tài)面相

　　雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態(tài)上來(lái)看一個(gè)女孩有沒(méi)有性經(jīng)驗?，F代人以為有過(guò)性經(jīng)驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風(fēng)韻。但風(fēng)韻兩字又略嫌抽象。故后來(lái)中國人又想出了 “面相”法，來(lái)監別女人是否貞淫。

9、眉毛和乳房

　　古人還從女人的眉毛和乳房來(lái)辨別她是否處女。據說(shuō)非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來(lái)，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富于彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。另外，民初李金發(fā)《嶺東灤歌》中，有首道：“石榴打花艷艷紅，看妹不曾人開(kāi)封，開(kāi)里封門(mén)看的出，身子過(guò)扁乳過(guò)中”。

10、馬蹄土

　　取向東行的馬蹄土放在婦女衣領(lǐng)內，有沒(méi)有失貞就會(huì )在言語(yǔ)之中透露出來(lái)。民初汪翰 《秘術(shù)?！? 奇術(shù)妙方門(mén)：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏于其衣領(lǐng)，如有外情，則自露于言語(yǔ)之間，否則不應 ”。然而，這個(gè)方法古人行之是否有驗，恁誰(shuí)也不知，它還是有缺點(diǎn)的。