回族服飾

　　百街秀導讀：導語(yǔ)：回族的服飾受阿拉伯國家和伊斯蘭教的影響，婦女的戴蓋頭、平頂帽和一些頭飾，在服飾圖案上多用花卉。男子普遍戴白色或黑色無(wú)檐小圓帽，也稱(chēng)禮拜……

　　導語(yǔ)：回族的服飾受阿拉伯國家和伊斯蘭教的影響，婦女的戴蓋頭、平頂帽和一些頭飾，在服飾圖案上多用花卉。男子普遍戴白色或黑色無(wú)檐小圓帽，也稱(chēng)禮拜帽。年輕婦女的喜用短坎肩，有緊身束腰的作用，使體形苗條，顯得質(zhì)樸大方，富有女性美。

　　回族女子服飾

　　回族特別是其宗教人員的一些服飾，其淵源與阿拉伯國家和伊斯蘭教的影響有關(guān)。如回族婦女的戴蓋頭習俗，是受阿拉伯?huà)D女習俗的影響。又如平頂帽和一些頭飾，均來(lái)源于波斯和阿富汗。教長(cháng)戴的紅、綠色高詹硬殼帶穗的帽子，則來(lái)自土耳其。隴東南回民（主要是哲赫林耶派）所穿的寬大長(cháng)衫和戴的六角帽，與阿曼、也門(mén)一帶的衣帽很相似。因伊斯蘭教反對偶像崇拜，禁止偶像出現，所以，回族服飾圖案上很少見(jiàn)到人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)蟲(chóng)的形象，而花卉圖案與阿拉伯文字圖案則是回族服飾最常用的紋樣。

　　少數阿訇等宗教職業(yè)者尚保留長(cháng)袍或號帽外纏頭飾等傳統習俗。（回族阿訇的經(jīng)文水平達到程度時(shí)，即舉行穿衣儀式，穿上綠袍，戴上象征清真寺圓頂的帽子，并纏以白色頭布，稱(chēng)為“穿衣阿訇”。）

　　因回族長(cháng)期與漢族雜居，服飾漢化較為嚴重，但在回族聚居的西北等腰三角形地區，回族還保留著(zhù)較強的民族服飾特征。另外，回族宗教人員的服飾與阿拉伯、波斯等腰三角形地的服飾相近，如：纏頭與寬大的長(cháng)衫等。

　　近年來(lái)，回族人民生活日漸提高，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著(zhù)新潮時(shí)裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿。穿著(zhù)考究的西裝，系上顏色鮮艷的領(lǐng)帶，頭戴無(wú)沿小白帽，將民族特色和時(shí)代感相融合，也顯得十分瀟灑、英俊，落落大方。

　　回族特別是其宗教人員的一些服飾，其淵源與阿拉伯國家和伊斯蘭教的影響有關(guān)。如回族婦女的戴蓋頭習俗，是受阿拉伯?huà)D女習俗的影響。又如平頂帽和一些頭飾，均來(lái)源于波斯和阿富汗。教長(cháng)戴的紅、綠色高詹硬殼帶穗的帽子，則來(lái)自土耳其。隴東南回民（主要是哲赫林耶派）所穿的寬大長(cháng)衫和戴的六角帽，與阿曼、也門(mén)一帶的衣帽很相似。因伊斯蘭教反對偶像崇拜，禁止偶像出現，所以，回族服飾圖案上很少見(jiàn)到人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)蟲(chóng)的形象，而花卉圖案與阿拉伯文字圖案則是回族服飾最常用的紋樣。

　　少數阿訇等宗教職業(yè)者尚保留長(cháng)袍或號帽外纏頭飾等傳統習俗。（回族阿訇的經(jīng)文水平達到程度時(shí)，即舉行穿衣儀式，穿上綠袍，戴上象征清真寺圓頂的帽子，并纏以白色頭布，稱(chēng)為“穿衣阿訇”。）

　　因回族長(cháng)期與漢族雜居，服飾漢化較為嚴重，但在回族聚居的西北等腰三角形地區，回族還保留著(zhù)較強的民族服飾特征。另外，回族宗教人員的服飾與阿拉伯、波斯等腰三角形地的服飾相近，如：纏頭與寬大的長(cháng)衫等。

　　近年來(lái)，回族人民生活日漸提高，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著(zhù)新潮時(shí)裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿。穿著(zhù)考究的西裝，系上顏色鮮艷的領(lǐng)帶，頭戴無(wú)沿小白帽，將民族特色和時(shí)代感相融合，也顯得十分瀟灑、英俊，落落大方。

　　傳統回族服飾

　　特點(diǎn)

　　1、回族服飾，其頭飾最為顯著(zhù)。

　　男子普遍戴白色或黑色無(wú)檐小圓帽，也稱(chēng)禮拜帽，是作禮拜時(shí)戴的，現在平時(shí)也戴。也有不戴帽子，用白毛巾和白布裹頭的，俗稱(chēng)纏頭回回。遇有紅白喜事，男子戴小白帽，婦女戴紅、白、綠蓋頭，戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。

　　2、崇尚白色：在服飾色彩上，回族人崇尚白色，如白襯衫、白帽子、白色蓋頭等，這是宗教信仰所致。穆罕默德曾教導教民，白色衣服是最好的衣服。同時(shí)，回族視白色為最潔凈之色。除白色之外，黑色、藍色、綠色等色也是回族人民所喜愛(ài)的。

　　3、因居住的環(huán)境的不同而有變化。

　　青海、甘肅、寧夏回族地區的服飾較富于傳統特點(diǎn)：云南回族男女均不穿坎肩；新疆回族婦女穿長(cháng)旗袍、坎肩，戴蓋頭，男服飾與西北其他地區回族相同；居住在青海海晏、祁連一帶的回族服飾基本同當地蒙古族服飾相似。

　　貴州威寧與云南的會(huì )澤、宣威一帶的回族，男子大多戴青、藍、白布的大套頭，穿緊身對襟短衣，下著(zhù)寬大褲腿的褲子，腰部多皺褶。青年婦女上著(zhù)大襟短衣，系花圍腰，不論婚否，都喜用青絲帕和白布包頭，雙耳戴銀耳墜，足蹬大花鞋等。

　　云南：元世祖忽必烈攻克大理國后，任命回回人賽典赤?詹思丁為云南行省長(cháng)官,后來(lái)回族才大量遷入。云南的回族由于長(cháng)期與漢族及其少數民族雜居,衣著(zhù)服飾已與當地民族一致。如迪慶的回族，酷似藏胞；西雙版納的回族婦女的服飾猶如傣家女。白族地區的回族也著(zhù)白裝；云南昭通地區的回族，男子上著(zhù)短便衣或長(cháng)衫，頭包白帕或白帽。少女上著(zhù)大襟短衣，系繡花圍腰，有戴耳環(huán)的習俗，頭戴繡花“勒子”或頂紅、綠方巾等。

　　海南三亞地區的回族婦女服飾，與當漁家婦女服飾相似。

　　回族男子服飾

　　男性服飾

　　傳說(shuō)回族先人多善騎射，好拳術(shù)，為了使衣冠整潔利落，多穿坎肩，打扮成武士模樣。直到今天，人們從那些頭戴白帽、身穿坎肩的回族人中，仍可領(lǐng)略到回族人民的這種愛(ài)好的性格特。

　　回族男子衣著(zhù)比較簡(jiǎn)單，一般上穿白色對襟褂(土稱(chēng)“尕汗搭”), 上衣于領(lǐng)下胸前有三角形花邊，中襟兩側、衣邊、袖口均有花邊。外套外罩黑色尖領(lǐng)對襟短襖對襟青布黑夾夾(黑坎肩)，對比強烈，清新悅目，顯得為文雅莊重、色調和諧。下穿黑色或藍色中式長(cháng)褲，扎腰帶，平時(shí)扎一般粗布, 結婚時(shí)前腰和下穗處多繡牡丹花。有的地方的老人穿黑色或灰色長(cháng)衫。穿白土布襪子(襪頭及后跟處納花)、黑布鞋或用白線(xiàn)勾的線(xiàn)幫鞋、或皮鞋、膠鞋。頭戴白色或黑色無(wú)檐小圓帽，稱(chēng)“回回帽”、“號帽”，亦稱(chēng)“禮拜帽”。老年人蓄長(cháng)須者較多。

　　春夏之交，人們多穿布料坎肩，不穿外套，通風(fēng)透氣，異常涼爽；冬天穿棉布坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不臃腫。高寒地區的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。

　　回族男子服飾的一個(gè)典型標志就是頭戴白色或黑色小圓帽，俗稱(chēng)“回民帽”，有的在帽上還繡有阿拉伯文吉祥語(yǔ)。它既有保暖的實(shí)用意義，還具有圣潔高尚的含義。號帽因地區、年齡、身份、教派不同，在顏色和款式上會(huì )有所區別。

　　從顏色上看，有無(wú)沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。白色號帽多用棉布制作，春夏季戴用，黑色的多用呢絨制作，秋冬季戴用，戴時(shí)有的還在帽下再襯一小白帽，用作吸汗。號帽顏色因年齡而異，婚姻后青年

　　及老年均戴黑色，未婚青年戴白色或紫紅色，小孩戴白色，也有的戴黑色或用白線(xiàn)勾成的號帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱(chēng)。

　　從款式上看，號帽分兩種，一種是比較普遍的白、黑色平頂的，一種是哲赫林耶門(mén)宦教徒所戴的黑色六角——有的地區、教派還有五角、八角帽。

　　冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對繡花的青耳套（棉制或皮制）。

　　回族女子服飾

　　女性服飾

　　回族的服飾受其他民族影響較大，和雜居區其他民族相似。但在聚居區以及舉行宗教活動(dòng)時(shí)，則具有自己素雅、端莊大方的服飾?；刈迮拥囊轮?zhù)為內穿素色右衽或對襟長(cháng)袍，袍長(cháng)至膝蓋稍下。翻領(lǐng)，衣袍的領(lǐng)口、襟邊、下擺都滾邊。一般穿藍色或黑色長(cháng)褲。腳穿繡花鞋或膠鞋，還喜歡在服飾上鑲花邊。服裝色彩隨年齡增加而變深。中老年婦女內穿普通袖旗袍、在長(cháng)袍外套一件深灰色過(guò)膝色長(cháng)坎肩，上了年紀的老年婦女回族婦女一般都穿大襟衣服。年輕婦女套長(cháng)及腰際的短坎肩，年輕婦女的短坎肩有緊身束腰的作用，使體形苗條，顯得質(zhì)樸大方，富有女性美。而且少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線(xiàn)、鑲色、滾邊、繡花，還喜歡佩戴金銀手鐲、耳環(huán)、戒指，有的還點(diǎn)額，染指甲。平時(shí)喜艷色，如綠褲子、玫瑰紅歪襟短褂，背心前后胸均繡花。

　　結婚時(shí)新娘的服飾很講究，頭戴白帽，外披綠色蓋頭，蓋頭上綴有銀花、絹花，并戴項鏈、手鐲等銀飾物。穿粉紅色長(cháng)袍和繡花鞋，做工十分精細。

　　“青絲不見(jiàn)青天”，是世界穆斯林婦女的一種傳統的宗教習俗，故多以面紗、披巾蒙面遮發(fā)。 回族婦女一般蓄發(fā)，挽髻或編辮，（戴白色圓撮口帽？），上頂一塊白蓋頭（也叫搭蓋頭，也有用其他顏色，如淺色、黑色及印花等。）蓋頭斜角對折，露出面孔，將兩角拉攏扣在下頜下，讓其自然垂下披在身上。戴蓋頭時(shí)要求僅露面頰，不露頭發(fā)?；刈鍕D女的蓋頭用料十分講究，現在，大多選用紗布、綢緞、滌綸織物、喬其紗等腰三角形面料。戴蓋頭的習俗，源于阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來(lái)風(fēng)沙很大，水源缺乏，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。為了防風(fēng)沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發(fā)的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。故回族女子從九歲時(shí)開(kāi)始戴蓋頭。蓋頭的顏色標志著(zhù)女子的身份與年齡，未婚少女戴鮮艷的綠色蓋頭（綠色是吉祥色），嵌金邊，上繡素雅花草圖案，清新、秀麗、明快、悅目；已婚婦女戴黑色蓋頭，只披到肩頭，顯得肅穆莊重；老年婦女(60歲以上者)戴潔凈的白色蓋頭，披到背心處，看上去虔誠古樸。女孩9歲以前不戴蓋頭，頭頂常排一大排花發(fā)卡，穿中式艷麗短褲褂和短繡花背心及繡花鞋。在城市里，除少數老年人戴蓋頭外，多數回族婦女戴白帽，或各色頭巾。

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，近年來(lái)又有了改進(jìn)，寧夏川區及其城鎮的回族婦女都以白色護土帽和彩色頭巾代替了過(guò)去的蓋頭，使回族聚居區色彩斑爛，美化了回族人民的生活。

　　寧夏山區的回族婦女喜歡口弦。這是一種銜在嘴邊彈奏的小樂(lè )器，有竹制和鐵制兩種。竹制的有三寸長(cháng)，扯線(xiàn)彈奏；鐵制的約一寸半長(cháng)，以手撥鉤簧，中間的鉤簧里外顫動(dòng)，用口腔作共鳴箱，并利用口腔的變化，來(lái)調節聲的變化，形成音階。姑娘們用這種簡(jiǎn)單小巧的樂(lè )器，傳情達意，彈唱歌謠，豐富文化生活。