鬼節傳說(shuō) 你具體都知道哪些

　　鬼節是我祭祀祖先，紀念逝去親人、朋友的節日。鬼節是非常嚴肅的節日，人們會(huì )紛紛去墓地掃墓祭祀。那么關(guān)于鬼節的傳說(shuō)，你具體都了解多少呢？鬼節具體有哪些的傳說(shuō)呢？接下來(lái)就和小編一起來(lái)看看吧！

　　上巳節
　　傳統的上巳節在農歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳春浴的習俗，發(fā)源于周代水濱祓禊，后由朝廷主持，并專(zhuān)派女巫掌管此事，成為官定假日。到漢代，上巳被定為節日，魏晉以后，確定三月初三為春禊，是當時(shí)重要節日之一。上巳日是祓除災禍，祈降吉福的節日。

　　上巳節之所以名列“四大鬼節”，源于一個(gè)傳說(shuō)：在遠古的時(shí)候，陰陽(yáng)兩界之間的界限沒(méi)有現在這樣的森嚴，死人和活人的魂魄可以在兩界之間來(lái)往，方便得就象走親戚一樣。

　　每年農歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松。三月初三是陰間的盛大節日，晚上，街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿(mǎn)著(zhù)華麗的鬼魂。人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩。待到雄雞報曉，鬼市收市時(shí)，大多數的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數游魂樂(lè )而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。那些魂魄不歸的親人請來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。但是，念經(jīng)畫(huà)符只能喚回一部分人，七天后還沒(méi)召回的魂魄就長(cháng)離人間了。因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱(chēng)為“鬼節”。

　　于是，“鬼節”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。觀(guān)音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢(mèng)給一個(gè)老奶奶：“我是南海觀(guān)音菩薩，知道人間有難，特來(lái)拯救你們。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無(wú)恙。

　　老奶奶一覺(jué)醒來(lái)，手里果然拿著(zhù)一株青茸茸的小草，仔細一看，跟地里長(cháng)的青蒿一樣。她把觀(guān)音菩薩托夢(mèng)贈草的事告訴鄉親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。說(shuō)也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過(guò)了“鬼節“關(guān)。這個(gè)消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在，霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習俗。

　　清明節
　　清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子中國四大鬼節傳說(shuō)中國四大鬼節傳說(shuō)。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數民族，也都有過(guò)清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

　　清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長(cháng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內均屬清明節。1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。

　　清明節是春分之后第十五日，《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！薄稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彪m然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。

　　作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。其他鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。

　　上海舊俗就有在清明節舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺會(huì )儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。

　　中元節
　　正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。

　　七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買(mǎi)練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！逼咴滦∏镒魑锍墒?，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

　　傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，已故祖先可回家團圓。而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以民間要設道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，內容是為死者的靈魂超度。所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。

　　中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián)，主要是用作購買(mǎi)祭品之用。

　　寒衣節
　　十月初一，謂之“十月朝”，又稱(chēng)“祭祖節”。
　　關(guān)于寒衣節的由來(lái)，有不同的說(shuō)法。比較廣為認知的，一說(shuō)源自先秦的迎冬禮儀，一說(shuō)源自朱元璋“授衣”的傳說(shuō)，一說(shuō)源自孟姜女千里送寒衣?！对?shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節中國四大鬼節傳說(shuō)默認。

　　我國自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

　　十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”

　　因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”。
　　后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

　　小結：這些傳說(shuō)都是民間鬼節傳說(shuō)，每年都會(huì )有人給小孩子講述這些鬼節的傳說(shuō)。很多人會(huì )在鬼節的時(shí)候，按照風(fēng)俗給逝去的人進(jìn)行祭祀。