中元節是不是鬼節|中元節為什么叫做鬼節

　　中元節是不是鬼節呢，是鬼節，傳說(shuō)冤死的孤魂野鬼無(wú)法投生，在地獄里纏綿受苦，而鬼節就是要幫助他們找到托生的路，中元節是道教的說(shuō)法，這一天也是佛教的盂蘭盆節，都是為了祭奠死人的節日，所以叫做鬼節也可以。

　　“七月十五是個(gè)鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生?！弊骷沂捈t在《呼蘭河傳》中曾這般描寫(xiě)。

　　在中國民間的傳統觀(guān)念中，農歷七月神秘而幽暗，地府鬼門(mén)大開(kāi)，萬(wàn)鬼都從陰間來(lái)到人間，探視親友子孫、或尋求供奉，直到七月底關(guān)閉鬼門(mén)時(shí)才返回。作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開(kāi)幕等喜慶儀式。而這個(gè)“鬼月”的高峰，無(wú)疑是“七月半”也就是被稱(chēng)為“中元節”的這個(gè)日子。
　　那么，將“中元節”定義為中國的“鬼節”，合適嗎？

　　中元節從何而來(lái)？佛教、道教與世俗的融合“七月半”的產(chǎn)生，可以追溯到古代的時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認識水平有限，人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸?！钡拇_，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。

　　從歷史文獻記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之，起先是天子諸侯的事，然后自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的日期并不確定，《禮記·月令》中寫(xiě)到在孟秋（農歷七月），“是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟”；后來(lái)逐漸固定在七月十五前后——一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)，對于祭祀亡靈，是個(gè)很好的選擇。

　　“七月半”也叫“盂蘭盆節”，這個(gè)名稱(chēng)體現了該節的佛教因子?！坝厶m盆”是梵語(yǔ)音譯，意思是解倒懸之難。佛經(jīng)中有一個(gè)“目連救母”的故事，相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連，其母死后墮于餓鬼道中受苦，目連用神通之眼看到后十分傷心，以缽盛飯運用法力送給母親吃，但是飯一到口邊即化為火焰。佛祖告訴目連，其母罪孽深重，需于每年七月中以百味珍肴果品置于盆中，供養十方眾僧，這樣的功德廣大，才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事，其母終得解脫。

　　南北朝是佛教傳入中國后興盛發(fā)展的時(shí)期?！澳窟B救母”這則佛門(mén)的孝義故事，也有人說(shuō)是佛經(jīng)譯者根據中國孝道文化的改編，但不管怎樣，它很合深受儒家忠孝觀(guān)念熏陶的中國民眾的口味。從這個(gè)故事出發(fā)，本屬于佛教內部的佛臘日（佛歷以此為歲末，七月十六日為歲首）興起了盂蘭盆會(huì )，供佛及僧，祭祀亡靈，以報父母生養撫育慈愛(ài)的恩惠。因佛教文化的融入和盛行，盂蘭盆會(huì )與“七月半”的嘗新祭祖習俗合并，并開(kāi)始確定了七月十五日在中國節日系統中地位。南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中及時(shí)記述了這一節日的新變化：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸寺?！蔽墨I也記載，推崇佛教的梁武帝蕭衍，每年七月十五日入寺送盆供養諸佛。

　　而“七月半”被稱(chēng)為“中元節”，則是源于道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱(chēng)“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開(kāi)冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經(jīng)文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時(shí)信眾們也設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)、早日超生。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開(kāi)始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節名。

　　中元節是中國的“鬼節”嗎？
　　民間對先祖亡靈的崇拜，與佛教盂蘭盆節、道教中元節之間，在精神實(shí)質(zhì)上有很大的相通之處——皆是以奉親、敬養、普渡為主題。于是，在受到民間的廣泛認同后，佛教與道教在七月十五的儀式逐漸世俗化，融為了民間對亡靈的俗信中難解難分的一部分，中元節成了一個(gè)關(guān)于祭亡、祀鬼、解難、赦罪的華夏民俗節日，整個(gè)“鬼月”盛大而豐富的民俗事象系統也因之形成?！捌咴掳搿睆奈传@得過(guò)“鬼節”的正式稱(chēng)謂，但是以民間的思維去觀(guān)照，理解為“鬼節”也未嘗不可。

　　總結：如果世界上真的有六道輪回，那么世界上的人怎么只增不減，如果真的是滿(mǎn)天神佛那么他們和凡人之間又有著(zhù)什么關(guān)系呢。我們無(wú)從知曉。

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