世界上最長(cháng)的史詩(shī)

　　世界上最長(cháng)的史詩(shī)是哪一首？

　　史詩(shī)《格薩(斯)爾》是世界上最長(cháng)的史詩(shī)，代表著(zhù)古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事傳統的最高藝術(shù)成就，是研究古代西部少數民族社會(huì )歷史、民族交往、道德觀(guān)念、民風(fēng)民俗、民間文化等問(wèn)題的一部百科全書(shū)。

　　英雄史詩(shī)《格薩(斯)爾》以恢宏的氣勢，高度的藝術(shù)技巧，敘述了英雄格薩(斯)爾一生的業(yè)績(jì)。這部史詩(shī)還流傳到了境外的蒙古國、俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克地區以及喜瑪拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等國家和周邊地區。這種跨文化傳播的影響力是異常罕見(jiàn)的。

　　目前，《格薩(斯)爾》約有百余部，50萬(wàn)行之長(cháng)。僅從篇幅來(lái)看，遠遠超過(guò)了世界幾大著(zhù)名史詩(shī)的總和。作為活形態(tài)的史詩(shī)傳統，這種口頭傳承千年的宏偉史詩(shī)，在世界上也實(shí)為罕見(jiàn)。目前中國境內約有近百位藏族、蒙古族、土族說(shuō)唱藝人，他們是史詩(shī)的傳播者，也是創(chuàng )作者。但隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加快，加之一些藝人年邁體弱，史詩(shī)的傳承面臨“人亡歌息”的危境。

　　烏力格爾

　　烏力格爾是蒙古族歷史悠久的一種曲藝說(shuō)書(shū)形式，烏力格爾的漢語(yǔ)意思是“說(shuō)書(shū)”，因采用蒙古族語(yǔ)表演，故又被稱(chēng)作“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”。在蒙古族民間，將徒口講說(shuō)表演而無(wú)樂(lè )器伴奏的烏力格爾稱(chēng)為“雅巴干·烏力格爾”，又稱(chēng)“胡瑞·烏力格爾”；將使用潮爾伴奏說(shuō)唱表演的烏力格爾稱(chēng)為“潮仁·烏力格爾”；將使用四胡伴奏說(shuō)唱表演的烏力格爾稱(chēng)為“胡仁·烏力格爾”。

　　烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節目有短篇、中篇和長(cháng)篇之分，尤以長(cháng)篇最為引人，《鎮壓蟒古斯的故事》、《唐五傳》、《元史演義》、《青史演義》、《北遼》、《三國演義》和《紅樓夢(mèng)》等都是其中的經(jīng)典。烏力格爾節目的題材來(lái)源非常廣泛，有的出自文人或藝人創(chuàng )作，如《青史演義》；有的源于民間敘事詩(shī)、敘事民歌，如《嘎達梅林》、《達那巴拉》；有的據現實(shí)生活中發(fā)生的事件創(chuàng )作，如《紅太陽(yáng)》、《煙酒之害》、《整齊的林落》；還有的從漢族相類(lèi)形式或文學(xué)故事移植改編而來(lái)，如《三國演義》、《封神演義》等。中華人民共和國成立后編演的新節目有《二萬(wàn)五千里長(cháng)征》、《劉胡蘭》、《黃繼光》、《草原兒女》、《創(chuàng )業(yè)》等。

　　進(jìn)入20世紀80年代以后，許多知名的藝人相繼去世，后繼乏人，再加上生活方式發(fā)生變化，娛樂(lè )方式趨向多樣，烏力格爾藝術(shù)傳統的文化生存和發(fā)展空間面臨危機，亟待采取有力措施加以扶持和保護。

　　蒙古族勒勒車(chē)制作技藝

　　勒勒車(chē)是蒙古式的牛車(chē)，又名轆轤車(chē)、羅羅車(chē)、牛牛車(chē)，“勒勒”原是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車(chē)是為適應北方草原的自然環(huán)境和蒙古族生活習慣而制造的交通工具，有“草原之舟”之稱(chēng)，現在內蒙古自治區錫林郭勒草原腹地東烏珠穆沁旗及其周邊地區依然可見(jiàn)。

　　勒勒車(chē)是牧民流動(dòng)的家，它車(chē)身小，雙輪大，完全用樺木、松木、柳木、榆木制成，不用鐵件，便于制造和修理，而且易于在草原上行走，被譽(yù)稱(chēng)為“草上飛”，除了搬運氈房、物資、生活用水外，戰時(shí)還常用作馱運軍隊輜重的戰車(chē)。

　　隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，勒勒車(chē)已逐漸為機動(dòng)車(chē)所取代，掌握勒勒車(chē)制作技藝的藝人多數已上了年紀，年輕一代的生活方式已有了較大改變，對勒勒車(chē)制作了解有限、不感興趣，使其面臨著(zhù)消亡的危險。

　　樺樹(shù)皮制作技藝

　　樺樹(shù)皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨特手工技藝，主要流傳在內蒙古自治區呼倫貝爾市鄂倫春自治旗、鄂溫克自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、根河市。

　　鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等在生產(chǎn)和生活中創(chuàng )造的樺樹(shù)皮器皿，體現了森林狩獵民族的文化特色。樺樹(shù)皮具有良好的防水、抗腐蝕性能，以此制成的器具輕便、易攜帶、不易破碎，是狩獵民族喜愛(ài)的生產(chǎn)工具和生活用品。它形式多樣，造型各異，主要有船、簍、箱、盒、碗等種類(lèi)。這些器具都是將樺樹(shù)皮以獸筋、馬尾繩縫制而成，上面刻壓有各種花紋和圖案，它們不但是重要的用具，也是精美的藝術(shù)品。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，游獵民族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，狩獵文化已漸衰微，樺樹(shù)皮制作技藝也逐漸衰落，保護這一技藝具有極其重要的意義。