慎獨 幾千年的自律法則

　　君子慎獨。幾千年來(lái)，這個(gè)被奉為修身最高境界的法則，一直被孜孜不倦追求道德修行者所奉行。干凈的靈魂需要慎獨，它是衡量一個(gè)人道德覺(jué)悟和思想品質(zhì)的試金石，是守身第一要務(wù)，更是內心自由自在、誠然坦蕩的快樂(lè )源泉。

　　“慎獨”是儒家一個(gè)重要理念，最早見(jiàn)于《禮記·大學(xué)》，“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”，意思是，人們在獨處的時(shí)候，也能自覺(jué)遵守各種道德準則，謹慎地對待自己的所思所行。古人特別看重慎獨，曾國藩的家訓里就特別提出了“慎獨則心安”的修養之道。他說(shuō)，自修之道，莫難于養心。心里既已知曉有善，也知曉有惡，如果不能為善去惡，那么就是自欺。

　　遺憾的是，這一古訓早已被國人淡忘，能用它來(lái)鞭策自身的更是少之又少。追求快節奏、高效率的今天，很多人無(wú)暇觀(guān)照自己的內心，常常在不知不覺(jué)中變得“自己都不認識自己”，我們學(xué)會(huì )了陽(yáng)奉陰違，學(xué)會(huì )了包裝掩飾，人前一套人后一套成了保護自己的權宜之計，甚至是成熟入世的標志。當面阿諛?lè )畛?、談笑風(fēng)生，背后卻指指點(diǎn)點(diǎn)、說(shuō)三道四；在公共場(chǎng)合談吐優(yōu)雅、恭恭敬敬，私下里卻對保潔人員頤指氣使；會(huì )議上高談闊論講環(huán)保，卻可能在四下無(wú)人時(shí)隨手丟垃圾……這些頻繁發(fā)生于你我身上的習以為常的小事，都與“慎獨”相違背。其實(shí)，大庭廣眾之下，多數人都會(huì )謹慎行事，此謂“慎眾”，做到這一點(diǎn)并不難。難的是一個(gè)人獨處時(shí)，還能小心謹慎，規規矩矩，做道德高尚的正人君子。

　　復旦大學(xué)心理學(xué)系主任孫時(shí)進(jìn)告訴《生命時(shí)報》記者，慎獨講求的是每個(gè)人都要保持真誠、表里如一，如此才會(huì )形成一個(gè)誠信、可靠、充滿(mǎn)安全感的社會(huì )?！鞍踩泻苤匾?，如果你無(wú)論身處何處都感覺(jué)很安全，一切都是可以預測的，那你的內心就是安定幸福的，也就真正達到了和諧?！狈粗?，如果你不能達到身心的統一，常常違背良心去做人做事，久而久之心里就會(huì )充滿(mǎn)矛盾和沖突，變得壓力大、焦慮、內疚，各種心理問(wèn)題也會(huì )隨之而來(lái)。財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，讓人心胸寬廣。所以，品德高尚的人應追求“慎獨”。孫時(shí)進(jìn)認為，追求慎獨也應該是一種自然而然的過(guò)程，要發(fā)自?xún)刃?，并非一味克制。真正的慎獨是生命的自覺(jué)?！半S心所欲不逾矩”正是對慎獨的最佳詮釋?zhuān)ǘ渚`放并不是為了取悅誰(shuí)，而是一種自由自在、寵辱不驚的狀態(tài)，只有這樣的慎獨，才能實(shí)現內心與外在的真正統一。

　　要達到“慎獨”的境界，家庭教育尤為重要。孫時(shí)進(jìn)說(shuō)，家庭要探討出一套大家共同認可的規矩，然后嚴格按規矩辦事，讓孩子從小意識到破壞規矩就要承擔相應責任，在成長(cháng)過(guò)程中形成穩定、統一的價(jià)值標準，學(xué)會(huì )尊重規則，這樣才能輕松自在地做到表里如一的慎獨。對于個(gè)人而言，“自覺(jué)”是實(shí)現慎獨的必要手段，也就是不斷地自我覺(jué)察、自我反省、自我修正。曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現代人則更應見(jiàn)賢思齊，力爭達到這種修身的境界。自省是我們每個(gè)人凈化心靈的手段，是我們了解自我的途徑，同時(shí)也是自我修養的一種境界。每一次自省，就是一次檢閱、一次提升，最終不斷強大自己的內心世界。

　　慎獨，是通向人生的成功之路。它讓你面對廣闊天地而內心坦蕩，能讓你的心靈快樂(lè )、滿(mǎn)足、平和。正如古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯所說(shuō)：“無(wú)論是在別人跟前還是自己獨處的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情———最要緊的是自尊?！庇纱硕M(jìn)，一個(gè)個(gè)內心充盈、真誠的人，才可以去齊家，治國，平天下。而當我們大多數人都踐行“慎獨”精神的時(shí)候，才有可能創(chuàng )造一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì )，才有可能建設一個(gè)真正和諧的社會(huì )。