夢(mèng)與夢(mèng)游、夢(mèng)話(huà)、夜驚和夢(mèng)魘

　　夢(mèng)與夢(mèng)游、夢(mèng)話(huà)、夜驚和夢(mèng)魘

　　夢(mèng)游、夢(mèng)話(huà)、夜驚和夢(mèng)魘與夢(mèng)的共同點(diǎn)就是都發(fā)生在睡眠中。根據心理學(xué)家的研究，夢(mèng)游與夢(mèng)話(huà)跟作夢(mèng)無(wú)關(guān)，而夜驚和夢(mèng)魘多與夢(mèng)有關(guān)。

　　夢(mèng)游就是睡眠中自己下床行動(dòng)，而后再回床繼續睡眠的怪異現象。說(shuō)夢(mèng)游與作夢(mèng)無(wú)關(guān)是因為，腦波圖的記錄，夢(mèng)游時(shí)患者的腦波，正顯示在睡眠的階段3與階段4;顯示正值沉睡的階段。沉眠階段是不可能作夢(mèng)的，所以，夢(mèng)游稱(chēng)作“睡中行走”更符合事實(shí)。夢(mèng)游者多為年齡在6?12歲之間的兒童。夢(mèng)游不是嚴重病態(tài)，與情緒困擾也無(wú)關(guān)，多數到成年后就

　　會(huì )好。夢(mèng)游者下床后行動(dòng)時(shí)，仍在沉睡狀態(tài)，睡醒后對自己夜間的行動(dòng)一無(wú)所知。

　　不過(guò)夢(mèng)游時(shí)的現象很奇怪，當事人在行動(dòng)中可以從事很復雜的活動(dòng)，如開(kāi)門(mén)上街、拿取器具、躲避障礙物以免碰撞受傷?；顒?dòng)結束后，再自行回到床上，繼續睡眠。

　　據報通臺北國貿大學(xué)有個(gè)住宿舍的男生，夜間夢(mèng)游，居然在上下鋪上拆下天花板上的燈罩，跌落床下未曾受傷。如果家中有夢(mèng)游兒童，也不必過(guò)于擔心，只要注意家中安全，夜間謹慎關(guān)鎖門(mén)戶(hù)就可以。

　　有關(guān)夢(mèng)游的原因，到現在也沒(méi)研究出來(lái)。研究發(fā)現，夢(mèng)游者的家庭成員中，往往還有其他人也會(huì )夢(mèng)游。所以可以推斷，夢(mèng)游可能與遺傳有關(guān)。有一個(gè)這樣的例子，一家人假期團聚，晚上分宿各房間各自的床上，第二天早晨發(fā)現全家人都睡在客廳里，而大家都不知道。

　　夢(mèng)話(huà)也稱(chēng)為夢(mèng)囈，是指睡眠中說(shuō)話(huà)的現象。之所以說(shuō)夢(mèng)話(huà)與夢(mèng)無(wú)關(guān)是因為，幾乎所有說(shuō)夢(mèng)話(huà)的現象，都是在沉睡階段發(fā)生，而沉睡階段是不會(huì )作夢(mèng)的。所以把夢(mèng)話(huà)稱(chēng)作“睡

　　話(huà)”才名副其實(shí)。關(guān)于夢(mèng)話(huà)的原因，到現在還不能確知。

　　夜驚與夢(mèng)魘多發(fā)生在兒童期，它們可以說(shuō)都發(fā)生在沉睡階段。兒童夜驚的主要現象是：睡眠中突然驚醒，面露痛苦表情，兩眼無(wú)神向前直視，爬起坐在床上，呼吸緊促、發(fā)汗，甚至尖聲驚叫。由于夜驚只在沉睡階段發(fā)生，因此不易將當事者喚醒。醫學(xué)上的看法是夜驚時(shí)不宜將當事者喚醒，也不必刻意予以治療。有關(guān)夜驚的原因，到現在也沒(méi)有確切了解。通常認為，可能與兒童發(fā)育階段神經(jīng)生理功能暫時(shí)失調有關(guān)。夜驚兒童，并非像一般人所說(shuō)的有情緒困擾。兒童期過(guò)后，神經(jīng)生理發(fā)育成熟，夜驚現象就會(huì )自然消失。

　　夢(mèng)魘也就是俗稱(chēng)的作惡夢(mèng)。夢(mèng)魘與夜驚的區別，除了夜驚總是發(fā)生在沉睡期之外，還有一點(diǎn)就是，夜驚通常多發(fā)生在睡眠后的一小時(shí)左右;而夢(mèng)魘現象的出現，通常是在黎明前發(fā)生。這一睡眠階段，正是快速眼動(dòng)睡眠階段，因此夢(mèng)魘現象的成因，可以確定是由于作了可怕的惡夢(mèng)。兒童醒后也多半能記起夢(mèng)中情境。根據心理學(xué)家的研究，夢(mèng)魘現象與兒童日間情緒壓力有關(guān)。日夜壓力如果不能輕易解除，那會(huì )使兒童對早晨起床一事，難免會(huì )

　　形成心理上的焦慮與恐懼。父母如果發(fā)現兒童在早晨起床前重復一再出現的夢(mèng)魘現象，除注意兒童日間生活外，還應帶兒童去看心理輔導人員或精神科醫生。

　　九、夢(mèng)過(guò)程的心理

　　夢(mèng)作為潛意識的產(chǎn)物，它要經(jīng)歷不同的過(guò)程，每個(gè)過(guò)程中又伴隨著(zhù)不同的心理。夢(mèng)有可能被遺忘，還有可能后退，夢(mèng)還可以幫你達成愿望。

　　1,夢(mèng)的遺忘那些往往我們想加以解釋的夢(mèng)，我們沒(méi)有把握它是否真正如所描述的那樣發(fā)生。這主要表現在以下幾點(diǎn)：

　　第一、我們的夢(mèng)本身會(huì )受到那不可依賴(lài)的記憶所截割。它不僅對夢(mèng)印象的保留是特別的無(wú)能，而且常常把最重要那部分忘卻。而當我們把注意力集中在某個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，會(huì )發(fā)現雖然曾經(jīng)夢(mèng)得多，但記得的只是一小部分，而這部分又是很不確定的。

　　第二、我們對夢(mèng)的記憶不但殘缺不全，而且是不正確與謬誤的。一方面，我們懷疑夢(mèng)是否真的如記憶的那般不相連;另一方面，我們也要懷疑夢(mèng)是否象敘述地那樣連貫;是否在回憶的時(shí)候，任意用一些新的以及經(jīng)過(guò)挑選的材料填補被遺漏或者根本就不存在的空檔;或者我們以一些裝飾品將它修飾得圓圓滑滑，以致無(wú)法判斷那部分是原來(lái)的內容。有一位學(xué)者這樣說(shuō)，夢(mèng)的前后秩序和相關(guān)都是在回憶的時(shí)候加進(jìn)去的。因此，這個(gè)我們想判斷其價(jià)值的印象是否可能完全由手指間滑過(guò)而不留絲毫痕跡呢?

　　對許多例子分析后可以顯示出，夢(mèng)中最瑣細的元素往往是解釋過(guò)程中不可缺少的，而且往往解釋會(huì )因為對它的忽略而延誤了。我們對夢(mèng)中所展示的各種形式的文字都賦予相同的重要性。即使夢(mèng)中的內容無(wú)意義或者不完全，似乎要給予正確的評價(jià)是不會(huì )成功的，我們也把這缺陷加以考慮。換句話(huà)說(shuō)，別的作者認為是隨意揉合，并且草草帶過(guò)以避免混淆的部分，我們都把它奉為圣典。

　　解夢(mèng)的一個(gè)手段之一就是讓夢(mèng)者再重復一遍，在重復一遍的時(shí)候，他很少會(huì )運用同樣

　　的文字。而他那運用不同文字來(lái)形容的夢(mèng)的部分正好是夢(mèng)偽裝的脆弱點(diǎn)，這就是釋夢(mèng)的起始點(diǎn)。要病人重復一遍不啻于給他一定的壓力，于是當他急促地企圖遮掩，以一些不太明顯的字眼來(lái)取代那些會(huì )泄露意義的表達方式時(shí)，這正是釋夢(mèng)者應引起注意的地方，因為有的夢(mèng)者企圖阻止自己的夢(mèng)被解釋(比如難以開(kāi)口的性夢(mèng))，他所掩蓋的部分也許就是解夢(mèng)的關(guān)鍵。

　　一般來(lái)說(shuō)，我們無(wú)法保證記憶力的正確性;但卻往往將它賦予超過(guò)客觀(guān)性的信任。對于夢(mèng)或者它某一部分是否正確地被報告出來(lái)的疑問(wèn)，實(shí)際上只不過(guò)是指出夢(mèng)審查制度的一個(gè)變體而已(意即夢(mèng)思要進(jìn)入意識層面所遭受的阻抗)。這種阻抗并不因為已經(jīng)產(chǎn)生的置換以及取代而消失;它仍然以一種存疑的姿態(tài)附著(zhù)于那被允許出現的材料上。很多例子中，夢(mèng)者覺(jué)得夢(mèng)見(jiàn)許多事情，但卻記得很少，這可能具有其他的意義。譬如，夢(mèng)的運作一整晚都在進(jìn)行，但是卻只留下了一個(gè)短夢(mèng)。毋用置疑，時(shí)間愈久，我們忘掉的夢(mèng)內容也就更多;有時(shí)雖然費盡心思也無(wú)法將它們記起來(lái)。但釋夢(mèng)者卻常常能夠靠分析的方法填補忘掉

　　的夢(mèng)內容。

　　關(guān)于“夢(mèng)的遺忘乃是有偏見(jiàn)的，并且是種阻抗的表現”是可以找到證據的。常常在分析的過(guò)程中，被遺忘的夢(mèng)的某部分又再出現。夢(mèng)者常常這么形容道：“我剛剛才想起”。通過(guò)此種方法而得以呈現的夢(mèng)部分必定是最重要的;它通常是位于通往夢(mèng)解答的最近路途上，因此也就受到更多的阻抗。有一位病人這樣說(shuō)，他剛做一個(gè)夢(mèng)，不過(guò)卻全部忘了，醫生于是再繼續進(jìn)行分析。然后遇到一個(gè)阻抗，于是醫生向病人解釋一番，通過(guò)鼓勵與壓力幫助他但仍不能令他滿(mǎn)意，正當要妥協(xié)時(shí)，突然間他大聲叫道：“我現在記得自己夢(mèng)見(jiàn)什么了”。因此妨礙他們分析工作的阻抗也同時(shí)使他遺忘了此夢(mèng)，而通過(guò)克服此阻抗后，這夢(mèng)又回到他腦海中。

　　同樣，一位病人在達到某種分析過(guò)程后，也許會(huì )想起他好多天前所做過(guò)的夢(mèng)，而這夢(mèng)在以前是完全被遺忘的。有證據說(shuō)明夢(mèng)的遺忘主要是因為對該事實(shí)的阻抗，而并非由于睡覺(jué)和清醒是兩個(gè)互無(wú)關(guān)連的境界。夢(mèng)的遺忘乃是因為分析活動(dòng)和清醒時(shí)刻的思潮間有一道

　　精神的阻隔。另外夢(mèng)的遺忘和其他的精神活動(dòng)的遺忘沒(méi)有兩樣，而且它們的記憶也和其他的精神功能相似。

　　解析自己的夢(mèng)并不是一件簡(jiǎn)單而且容易的事，因為不但要察覺(jué)精神動(dòng)機，而且還要把握那些“非自主的觀(guān)念”，夢(mèng)的解析常常不會(huì )在第一回合就完全解決的。在依循著(zhù)一系列的相關(guān)后，我們常常會(huì )發(fā)現自己已經(jīng)精疲力盡;而且當天不能再由那夢(mèng)中得到什么。最聰明的辦法是暫時(shí)放棄，以后再繼續工作;那樣也許另一個(gè)夢(mèng)內容會(huì )吸引住我們的注意，并且導出另一層的夢(mèng)思。這個(gè)辦法也許可以稱(chēng)為部分的夢(mèng)解析。

　　再者就是，即使他把握了夢(mèng)的全部解析，一個(gè)合理合題的解析，而且顧及夢(mèng)內容的每一部分，那他的工作仍未結束，乃是最困難的一件事。因為同一個(gè)夢(mèng)也許還有別種的逃離他注意的不同解析，如“過(guò)度的解析”。

　　即使分析最徹底的夢(mèng)也常常有一部分必須放置不顧：因為在解析的過(guò)程，我們發(fā)現這部分是一些不能解開(kāi)的互相纏繞著(zhù)的夢(mèng)思，而且也不能增加我們對夢(mèng)內容的了解。這部分

　　即是夢(mèng)的關(guān)鍵，由此伸展至無(wú)知。由解析而得來(lái)的夢(mèng)思并沒(méi)有一些確定的根源;它們在我們那錯綜復雜的思想世界中向各方延伸。而夢(mèng)的愿望則由某些特別接近的糾纏部分長(cháng)出來(lái)，這與蘑菇由菌絲體長(cháng)出來(lái)的情形相似。

　　我們已經(jīng)知道，清醒時(shí)刻的生命無(wú)疑傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉，不管是整個(gè)兒在睡醒后就忘掉，或者在白天當中一點(diǎn)點(diǎn)地忘卻;我們知道遺忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚間也早就盡其力量反對過(guò)了。但為何夢(mèng)會(huì )在這阻抗的壓力下產(chǎn)生呢?用一個(gè)最極端的例子來(lái)解釋(意即清醒時(shí)刻把夢(mèng)中一切都忘掉，就好象從來(lái)沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)一樣)。在這種情況下，會(huì )得出這樣的推論，即晚間的阻抗如果和白天一樣強，那么夢(mèng)就不可能會(huì )產(chǎn)生。因此結論是，晚間的阻抗力量較小，雖然并沒(méi)有全部失去(因為它仍然是夢(mèng)形成的歪曲因素)。但其力量在晚間減弱，因此使夢(mèng)形成得以進(jìn)行。

　　2.夢(mèng)的后退現象夢(mèng)形成的程序必須和屬于前意識的夢(mèng)思相聯(lián)系。如果只考慮夢(mèng)的愿望，我們將發(fā)現產(chǎn)生夢(mèng)的動(dòng)力是由潛意識所供給的。因為有這個(gè)問(wèn)題，我們得把潛意識系

　　統作為夢(mèng)形成的起點(diǎn)，就像其他的思想結構一樣，這個(gè)夢(mèng)形成的促成者努力地想到達前意識，然后借以進(jìn)入意識層。

　　由實(shí)驗可以看出來(lái)，經(jīng)由前意識通往意識的途徑，在白天時(shí)都由于審查制度的阻抗而封鎖了，要到晚上它們才有辦法進(jìn)入意識層。那又是怎么進(jìn)入的?要經(jīng)過(guò)什么變動(dòng)?如果夢(mèng)思由于晚間潛意識與前意識間的阻抗力降低而得以潛入的話(huà)，那我們的夢(mèng)應該是概念式而不具有幻覺(jué)式的性質(zhì)。

　　幻覺(jué)式的夢(mèng)究竟怎樣產(chǎn)生呢?可以這樣說(shuō)它激動(dòng)的傳播方向是倒向的。它并非指向運動(dòng)端，而是向著(zhù)感覺(jué)端，最終傳到知覺(jué)的系統。如果我們把清醒時(shí)刻潛意識的精神程序形容為前進(jìn)的，我們就要把夢(mèng)中的稱(chēng)為后退的。

　　當你清醒時(shí)，這種后退作用也不會(huì )使知覺(jué)影象產(chǎn)生幻覺(jué)式的重現。而為什么夢(mèng)中就可能呢?我們假定某個(gè)概念所附著(zhù)的強度能借著(zhù)夢(mèng)的運作而轉移到另一個(gè)概念上。也許就是這個(gè)正常精神程序的改變使得感覺(jué)系統的傳導得以反向，從思想概念開(kāi)始，一直到完全鮮

　　明的感覺(jué)上。

　　在夢(mèng)中，當概念借著(zhù)后退而變成原來(lái)的感覺(jué)影像時(shí)，我們把它稱(chēng)為“后退”。如果把夢(mèng)看為這假精神裝置的“后退”現象，我們就能解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系在夢(mèng)的活動(dòng)中會(huì )消失殆盡，或者難以表達出來(lái)。

　　為什么改變能使這白天不可能的后退現象才能出現，首先自然是睡覺(jué)狀態(tài)對感覺(jué)端產(chǎn)生的能力變化。

　　白天，有一道連續不斷的激動(dòng)由這個(gè)系統的感覺(jué)端流向運動(dòng)端。晚上，這道激流停止了，所以，再也不能阻擋激動(dòng)的反向傳導。

　　“后退現象”是與那些被潛抑或處在潛意識中的記憶密切相連的，關(guān)于正常情況的幻影，也是一種后退現象。例如，有一個(gè)12歲的小男孩，他由于受到一個(gè)紅眼青面的恐嚇而無(wú)法入睡。這現象的源由是他四年來(lái)得自另一男孩的潛抑記憶。那位男孩送他一份關(guān)于孩童壞習慣所產(chǎn)生惡果的警世畫(huà)(手淫)。這位病人現在正由于這習慣而自責。他媽媽當時(shí)曾

　　形容他這位行為不檢的孩子為紅眼青面(紅眼圈)。這就是他幻影的來(lái)由，而這又恰好提醒了他媽媽的另一個(gè)預言。這類(lèi)的孩子長(cháng)大后變成呆子，在學(xué)校里學(xué)不到東西，而且會(huì )夭折。這個(gè)小病人實(shí)現了這預言的前一部分，他在學(xué)校成績(jì)的確毫無(wú)進(jìn)展，而由他的自由聯(lián)想看來(lái)，他害怕另一半的實(shí)現。在經(jīng)過(guò)治療后他能夠入睡了，神經(jīng)質(zhì)消失，在學(xué)年結束時(shí)，他還取得了好成績(jì)。

　　還有一位女士，她說(shuō)，在她生病前的一個(gè)幻影。有一天早上，她睜開(kāi)眼睛，發(fā)現她兄弟在房間里。她的小兒子在她旁邊睡著(zhù)，為了使這孩子免于因為看見(jiàn)舅舅而發(fā)生痙攣，她用床單蓋住他的臉。這時(shí)那個(gè)幻影消失了。這個(gè)幻影其實(shí)是她孩童時(shí)記憶的一個(gè)翻版。這記憶盡管是意識的，但與她腦海中的潛意識材料有著(zhù)密切的關(guān)系。她的保姆曾經(jīng)提起她的母親(她很年輕就死了，當時(shí)這位女士才18個(gè)月)，說(shuō)她(母親)患有癲癇病或痙攣，而這要歸咎到她弟弟(這位女士的叔叔)用床單罩頭扮鬼恐嚇的結果。所以，這幻影和她記憶具有相同的元素：弟弟的出現、床單、恐嚇及其后果。不同的是這些元素重組成另一種內容，

　　而轉移到別人身上。明顯的動(dòng)機是她害怕這位很像舅舅的兒子會(huì )步他后塵。

　　可見(jiàn)記憶的力量不能小看，尤其是那些源自童年時(shí)期，被潛抑或留在潛意識的記憶。

　　如果我們不忘掉孩童經(jīng)驗及源于它們的幻想占據了夢(mèng)思的大部分，同時(shí)又注意到這些經(jīng)驗的碎片常常在夢(mèng)中出現及許多夢(mèng)的愿望皆源于它們，我們就不能否認，在夢(mèng)中，思想轉變?yōu)橐曈X(jué)形象，也許就是因為這些視覺(jué)記憶渴求復活，加壓于那些被摒除于意識外的思想，并掙扎著(zhù)尋求一種幼童時(shí)期景物的替代品，由于移到最近的材料而被加以變更。幼童時(shí)期的景物不能靠自己復活，只好在夢(mèng)中得到體現。

　　3.愿望達成我們根據愿望把夢(mèng)分成了兩類(lèi)。第一類(lèi)很明顯地表露出愿望達成，另一類(lèi)夢(mèng)的愿望達成不但不易覺(jué)察出來(lái)，而且常常以各種可能的方法去掩飾。在后者的情況下具有不被改裝的愿望的夢(mèng)，大部分發(fā)生在小孩兒身上，但簡(jiǎn)短而且明明白白是愿望達成的夢(mèng)也好像一樣會(huì )發(fā)生在成人身上。

　　先談?wù)勗竿烤乖谀睦锬?有三種起源：一是它也許源于白天受到的激動(dòng)，不過(guò)卻由

　　于外在的理由無(wú)法滿(mǎn)足，所以把一個(gè)被承認但卻沒(méi)有滿(mǎn)足的愿望留給晚上。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，所以留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被潛抑的愿望，三是也許和白天無(wú)關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。第一種愿望起于前意識。第二種愿望從意識中被趕到潛意識中去。第三種愿望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識的系統。

　　這些不同起源的愿望對夢(mèng)來(lái)說(shuō)，是否具有相同的重要性?而且是否有同樣的力量促使夢(mèng)形成?

　　舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。某女士是個(gè)很喜歡作弄別人。有一次一位比她年輕的朋友剛剛訂婚，許多熟人問(wèn)她：“你認識他嗎?你對他的印象如何?”她的答案是一些表面應付話(huà)，實(shí)際上她隱藏了自己真正的批評，盡管她很想照實(shí)說(shuō)出來(lái)，即他只是一個(gè)普普通通的人。當天晚上她夢(mèng)見(jiàn)別人問(wèn)同樣的問(wèn)題，她卻回答說(shuō)：“如果再要訂購的話(huà)，只要寫(xiě)上編號就行了?！?/p>

　　可見(jiàn)許多夢(mèng)曾經(jīng)被改裝，而她的愿望源于潛意識，而且在白天是無(wú)法被覺(jué)察到的，都

　　有相同的價(jià)值和力量。

　　在一般情況下，一個(gè)白天滿(mǎn)足了的愿望是無(wú)法使成人做夢(mèng)的，源于意識層的愿望會(huì )助成夢(mèng)的產(chǎn)生。如果前意識的愿望不能得到別處來(lái)的援助，夢(mèng)是不可能出現的。

　　可見(jiàn)夢(mèng)實(shí)際來(lái)源于潛意識。意識的愿望只有在得到潛意識中相似意愿的加強后，才能成功地產(chǎn)生夢(mèng)。只要有機會(huì )，它們就會(huì )和意識的愿望結成聯(lián)盟，并且把自己那較強的力量轉移到較弱的后者上。所以，表面看來(lái)意識的愿望獨自產(chǎn)生了夢(mèng)。

　　從夢(mèng)形成的某些不顯眼的特征可以看出潛意識的痕跡。不過(guò)可以肯定的一點(diǎn)是：夢(mèng)中呈現的愿望一定是幼童時(shí)期的。在成人，它源起于潛意識，而孩童由于前意識和潛意識之間仍然沒(méi)有分界，或者只是在慢慢地分化，仍未清楚。

　　在睡眠中，除了由潛意識來(lái)的愿望激動(dòng)外，沒(méi)有任何源由可以造成前意識的激動(dòng)，而前意識的激動(dòng)必須得到潛意識的加強，同時(shí)必須和潛意識一起攜手通過(guò)迂回的通路。

　　前一天的前意識必定大量地尋求入夢(mèng)的途徑，即使在夜間也想利用夢(mèng)內容來(lái)進(jìn)入意識

　　層。它們有時(shí)控制住夢(mèng)的整個(gè)內容，并迫使它進(jìn)行白天未完成的活動(dòng)。這些白天的遺留物除了愿望外，自然還有別的性質(zhì)。那么它們到底要滿(mǎn)足什么條件才能進(jìn)入夢(mèng)中，這也許和“夢(mèng)是愿望達成”的這個(gè)理論有直接關(guān)系。

　　不愉快的夢(mèng)可能是種處罰的夢(mèng)，這同樣是潛意識的意愿，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)愿望要處罰做夢(mèng)者。因為他擁有一個(gè)被禁忌的沖動(dòng)。

　　夢(mèng)形成的動(dòng)力，必須由屬于潛意識的某個(gè)愿望提供。在第二類(lèi)的情況下，夢(mèng)形成的愿望是屬于潛意識并受到壓抑的，在處罰的夢(mèng)中，盡管同樣屬于潛意識，并非潛抑，而是屬于“自我”的。因此，處罰的夢(mèng)顯示自我在夢(mèng)的形成上，也許占有更大的分量。但我們必須知道，心理處罰的夢(mèng)不一定源自白天發(fā)生痛苦事件的情況。

　　當夢(mèng)者感到自在時(shí)最容易發(fā)生，白天的遺留物是一些令人滿(mǎn)意的思想。但它們所表達的滿(mǎn)足卻是被禁忌的。這種思想無(wú)法在顯夢(mèng)中出現，除了其反面外，這就和前述第一類(lèi)的夢(mèng)相同。所以，處罰的夢(mèng)的特征是：其夢(mèng)形成的愿望并不源于潛抑的材料，而是由于它引

　　起的處罰意愿，屬于自我表現，但也是潛意識的一種表現。

　　不過(guò)有許多的夢(mèng)，其產(chǎn)生的原因大部分或完全源于白天生活的殘遺物。夢(mèng)形成所需的動(dòng)力必須由愿望來(lái)提供，怎樣才能捉住一個(gè)愿望來(lái)作為夢(mèng)的動(dòng)力來(lái)源，這就是憂(yōu)慮現象。也就是說(shuō)，一個(gè)潛意識的愿望被白天活動(dòng)煽動(dòng)起來(lái)而形成夢(mèng)。

　　追溯潛意識的來(lái)源，分析過(guò)它們和白天遺留物的關(guān)系，這遺留物也許是種愿望，一種精神沖動(dòng)或干脆說(shuō)是最近產(chǎn)生的印象。

　　在這種情形下，我們都可以解釋各種各樣的清醒時(shí)刻的思潮在夢(mèng)的形成中所扮演角色的重要性，甚至以這思想串列為基礎，解釋這種極端的例子：即夢(mèng)追求著(zhù)白天的活動(dòng)，并且為真實(shí)生活中未解決的問(wèn)題達到稱(chēng)心如意的結論。